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西谚云：条条道通罗马。这句话，对于拉萨而言，同样适用。
川藏、青藏、滇藏以及新藏公，加上青藏铁，它们的“终点”对于很多旅行者来说，就是拉萨。不管事实是否如此，也不管到了之后是否还如此。
布宫之中有奇景
与拉萨的首次结缘，早在2003年，彼时青藏铁的建成还在几年之后，公进藏又时间太长，唯一的选择就是飞机。从贡嘎机场一到拉萨，我就被沿途的景色、边各色经幡所震撼。那是前所未有的奇妙体验，似乎人与自然、与在这里顺理成章地建立起一种，无需言说，冲击暗地汹涌。当天傍晚，久闻大名的“高原反应”同样震撼了我，头疼欲裂，但一想到我终于登上高原，不禁又咧着嘴笑起来。
拖着“病体”，我去逛八廓街，走进香烟缭绕的大昭寺，惊异于藏人对于的热忱与，头次亲眼看到了等身长礼。尽管大学时代曾在课堂上偷偷看完马丽华那部厚厚的《走过》，感受到藏传佛教和本土苯教的力量，但身在其境，依然让我有点。之后几天，我在当地朋友的带领下，第一次迈进布达拉宫，感觉它就像修建在空中一样，圣洁而又庄严，心底一遍又一遍感叹，感叹之后是满足感，眼前的景色的确容易让人产生出“夫复何求”的感觉。
那时候，游人不似现在这样多，布达拉宫里面也并不观赏时间，没有人催促，而且能看到的各个经室也比现在多得多，只要你愿意，可以逗留一整天。但是“失去之后才知道珍惜”，那时并不觉得珍贵，直到现在再次来到，才明白，“那样的好日子已经一去不复返了”。从某种程度上讲，现在人数、时间、收缩的方式是一种进步，说明人们越来越重视文物古迹的，然而作为一个有经验的观赏者，难免遗憾和失望。据说几年后布达拉宫有可能完全关闭，内部不再对游人。我希望这是，如果果真如此，届时我再到拉萨，该回想今天能有足足一小时的参观时间，是多么幸福和幸运的事情！
事实上，我已经不止一次，也不止两次到过、到过拉萨。记得有一次，我甚至因为有过数次进入的经历，而放弃了再进布达拉宫的机会，现在想起来就。
这次隔了数年后重游布达拉宫，我带上了相机，尽管知道里面不能拍照，而我也不打算违规，不过我知道即使是四周随便拍一拍，回去都能做成电脑桌面的背景。
人人都知布宫好，但只有“行家”才知道布宫的厕所其实是一绝。我这次兴冲冲跑进去，果然如预感到一般已经完成了现代化的，那个传统的、曾经悬空40米的旱厕没有了，只留下最后一个被围起来，作为景点供前来解决内急的游人在浑身舒坦后参观。通过此，依然可以想象当年如厕游人的豪迈。或许，这是全国唯一一个在其内有景点的厕所了吧。到了布宫，我不管你有没有意愿，都要进来参观下，错过了是“难以弥补”的损失。
随长长的队伍慢慢排队进入布宫里面，我的感觉是比以前的光照要好了很多，以往几次来，很多经室都是比较昏暗的，但更接近其原本的状态。藏香混合着酥油香，哈达进献佛前，的纸币在每座佛像前都堆成小山。到了这里，此情此景，不管你之前如何，或者有没有，都会情不自禁双手，放下，虔诚以向。
藏人的丧葬有多种方式，最高等级的葬礼是塔葬，只有高僧才配享有，在布宫里面专属于。往生的置于其内，外面包裹一层又一层黄金，黄金多少依据其生前对于佛教发展的功绩而定。比如五世是对藏传佛教功劳最大，其灵塔也最高大，外面还镶嵌无数奇石珍宝。而大名鼎鼎的六世仓央嘉措在布宫并无灵塔，因其是一代情僧，留下至今都脍炙人口的诸多情诗。前两年大热的电影《非诚勿扰》里那打动的“你见或不见”诗句，据称就脱胎于仓央嘉措诗歌。更因他年纪轻轻便突然，至今仍是谜案，没有，当然也就没有灵塔。据导游介绍，藏人对六世评价其实并不甚高，然而，在看来，正因为有了这个情僧，藏传佛教才为藏域之外的了解和向往，起到了积极推广作用，要知道“”也是佛教大功德之一。于是，这矛盾最后其实是达到了统一，形成一股合力。
大昭寺屋顶大昭寺里有奇遇
大昭寺坐落于布宫山脚下不远处，著名的八廓街其实就是环大昭寺的巷道，每天都有不少藏民摇着转经筒顺时针转寺，身边熙熙攘攘全世界来的游人，根本不在他们的眼里，每个人都是的世界，不为改变，单就此而言，我相信他们每个人都是幸福的。
大昭寺据说和文成公主有莫大关系，其建立的是公主当年亲自选定。大昭寺的镇寺之宝是一尊释迦摩尼8岁时的等身金像，全世界绝无仅有，每天前来拜谒的人络绎不绝。
当天最大的收获是认识了旦增，一个年纪轻轻却共出家17年的大昭寺员。他一张嘴就与众不同，他将的佛法结合寺内各个佛像，为明白晓畅的语言，再结合新闻，既生动又深刻。比如他说汉地，大多是临时抱佛脚，或者满怀个人。这对于藏传佛教是毫无意义的，佛祖不会应允这样的祈求。他说在大昭寺，许愿两点就好：一、求慈悲。为天下祈福，只有大家好了，自己才能好；二、求智慧。再多都是身外之物，只有人的智慧是自己能享用一生的财富。
我由是豁然开朗。
(来源南方日报记者向杰)
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